Incorrecciones políticas I

Cada vez me siento mas politicamente incorrecta y menos dada a jalear a bandos. Incluidos aquellos con los que simpatizo.
Estoy harta de mentiras historicas, de simplificaciones y de disculpar en la casa propia lo que se condena en la ajena. Nunca oigo decir que en el paraiso precolombino habia sacrificios humanos, que los esclavos africanos eren capturados por otros africanos o que quienes hoy dia se rasgan las vestiduras son descendientes de europeos.
Obvia decir que no estoy justificando invasiones ni genocidios. Solo digo que es mas facil proyectar la oscuridad que reconocer que la llevamos dentro, aunque el otro tambien la lleve.
Y que mas vale que despues de un verdadero reconocimiento, tanto de las luces como de las sombras de todo el mundo, nos arremanguemos y nos pongamos a construir. Entre todos y para todos.

Oración petitoria

Verdad. Solo eso.

Soportar el conflicto

Uno de los temas recurrentes durante los días de este seminario con Dieter Baumann ha sido la necesidad de soportar el conflicto. De aguantar la tensión entre los opuestos, sin tomar partido por ninguno, hasta que -no siempre, sólo deo concedente- aparezca el tertium non datur, abriendo una nueva vía donde antes no había ninguna. Uno de los ejemplos que puso me pareció particularmente impresionante. Al parecer, se lo contó Marie Luise Von Franz, quien en cierta ocasión consultó a Jung sobre una joven paciente suya, que padecía una psicosis irreductible. Tras informarse de los pormenores del caso, Jung concluyó que la causa de la locura de la chica estaba en el hecho de que su madre se había enamorado de un hombre que no era su marido, pero que, por distintas razones, había renunciado a ese amor, traicionando así al eros. Von Franz preguntó a Jung si la mujer hubiera debido entonces marcharse con su amante, a lo que aquél contestó que no era eso lo relevante. Lo que hubiera debido hacer es soportar el conflicto, y aceptar el sufrimiento que conlleva.

Verdad

"Un instante de verdad... reprograma mil años de mentiras."
(M. Williamson)

En la hora de la verdad

Verdad y mentira en tiempos del PP

Por: Milagros Pérez Oliva | 16 de julio de 2013

Fuente: El País

Un país que desprecia la verdad está condenado a la decadencia. Quien esto sostiene es Harry G. Frankfurt, profesor de Filosofía de la Universidad de Princeton, en un pequeño libro, Sobre la verdad, editado en 2007 en España por Paidós, tan conciso como certero e inquietante. Las reflexiones que desgrana el autor son plenamente aplicables a lo que ocurre ahora mismo en España y nos advierte de las consecuencias de instalarse en la negación y la mentira como estrategia de supervivencia política. Volver sobre esas reflexiones permite encuadrar la naturaleza de unas actitudes y un discurso público que están sumiendo a la política española en una espiral de impotencia y desesperanza.
Con el Gobierno tratando de negar la evidencia en un asunto tan grave como el caso Bárcenas; con unos ministros que dicen una cosa y hacen la contraria, pensando que a base de repetir que la realidad es de una determinada manera, la ciudadanía acabará creyendo que es como ellos dicen; con unos dirigentes políticos que acusan al adversario de lo que ellos practican con el mayor descaro y el permanente recurso al poder enmascarador de los eufemismos para encubrir el mayor retroceso social de la democracia, la cuestión de la verdad se ha convertido en el problema central de la crisis política e institucional que vive España.
Estamos asistiendo al más fenomenal intento de manipulación observado desde los atentados del 11M, con los mismos protagonistas y el mismo propósito: engañar a la ciudadanía para defenderse o para obtener ventajas políticas. Cuando el portavoz parlamentario del PP Alfonso Alonso se defiende del fuego abrasador de la nueva estrategia de Bárcenas acusando a los partidos de la oposición de “apadrinar” y de “ser rehén de un delincuente”, ¿no es eso lo que está haciendo? ¿Y no es eso lo que hace María Dolores de Cospedal cuando intenta presentar al PP como víctima de un desaprensivo, como si ese desaprensivo no tuviera nada que ver con la dirección de su partido?
En este tipo de estrategias no siempre es preciso llegar a la mentira, aunque si hay que mentir, se miente. Basta con deformar la realidad. Y eso se puede hacer tanto desde la tribuna política, como desde la mediática, y también desde la academia y hasta desde las comisiones de expertos. La cuestión es crear sinergias comunicativas que permitan asentar la manipulación. Ya en su obra “On bullshit. Sobre la manipulación de la verdad”, Frankfurt advertía de que los manipuladores, “aunque se presentan como personas que simplemente se limitan a transmitir información, en realidad se dedican a una cosa muy distinta. Más bien y fundamentalmente son impostores y farsantes que cuando hablan, solo pretenden manipular las opiniones y las actitudes de las personas que les escuchan. Su máxima preocupación es que lo que dicen logre el objetivo de manipular a la audiencia. Por eso, el hecho de que lo que digan sea verdadero o falso les resulta más bien indiferente”.
El desprecio por la verdad es la característica principal de este tipo de estrategia. Para Frankfurt, la deformación intencionada “es una amenaza aún más insidiosa que la mentira”, porque es más difícil de descubrir y, en consecuencia, de combatir. Con frecuencia se disfraza de controversia, de contraste de pareceres. Un mentiroso resulta mucho más vulnerable, especialmente en tiempos en los que las redes sociales permiten ejercer un control más rápido y un escrutinio permanente de los datos que se utilizan. Pero un manipulador, el que altera la verdad deformándola, queda protegido por una falacia que se ha extendido al mismo tiempo que se extendían los postulados del neoliberalismo económico: aquella según la cual la verdad no existe, que hay tantas verdades como miradas sobre la realidad. Así es como Bárcenas puede ser presentado un día como víctima de una conspiración contra el partido, y al siguiente, como un conspirador contra ese mismo partido.
Con este planteamiento, cualquiera puede esgrimir su verdad y se impondrá aquella que más potencia de fuego comunicacional consiga. Pero, ¿es posible que una sociedad prospere con un sistema que permite tal grado de deformación? ¿Es posible tomar decisiones políticas en este clima de corrupción del discurso público? La cuestión de la verdad está relacionada con la honestidad. Para Henry G. Frankfurt , “los grados más elevados de civilización dependen, en mayor medida si cabe, de un respeto consciente por la importancia de la honestidad y la claridad a la hora de explicar los hechos”.
Hace tiempo que esa consciencia se está perdiendo de forma alarmante entre las élites políticas. Hace tiempo que los aparatos de los grandes partidos políticos se han entregado a la construcción de un relato que le garantice el acceso y permanencia en el poder mediante estratagemas de manipulación y mercadotecnia. En los equipos de los candidatos sobran asesores de comunicación, al estilo de los que tan certeramente retrata la película “Los idus de marzo”, de George Clooney, con pocos escrúpulos y mucha obsersión por la demoscopia, y faltan filósofos, especialistas en ética. El problema es que ya parece que nadie les echa en falta. Lamentablemente, como dice Frankfurt, “vivimos una época en la cual, por extraño que parezca, muchos individuos bastante cultivados consideran que la verdad no merece ningún respeto especial”. Así nos va.
Cuando Georges Clemenceau fue preguntado sobre qué creía que dirían en el futuro los historiadores de la Primera Guerra Mundial, respondió: “Desde luego no dirán que Bélgica invadió Alemania”. Pues bien, escuchando ciertas explicaciones sobre el caso Bárcenas, da la impresión de que alguien pretende hacernos creer que Bélgica invadió a Alemania. "Una sociedad que de forma imprudente y obstinada se muestra negligente ante la defensa de la verdad", o consiente “la gastada y narcisista pretensión de que ser fiel a los hechos es menos importante que ser fiel a uno mismo”, está abocada a la decadencia. (...) Las civilizaciones nunca han podido prosperar ni podrán hacerlo sin cantidades ingentes de información fiable sobre los hechos”, nos dice el profesor de Princeton. Eso es así siempre, y todavía más en la sociedad compleja y crecientemente acelerada en la que vivimos, dominada, como dice Daniel Innerarity, por la cultura de la urgencia, en que el ciudadano ha de tomar más decisiones que nunca y hacerlo rápido.
Afortunadamente, como decía Spinoza y repite Frankfurt, el amor por la verdad es una cuestión de supervivencia. Las personas no pueden dejar de buscar la verdad porque les resulta indispensable para seguir vivos. Lo mismo le ocurre, en un sentido más extenso, a la sociedad como conjunto de individuos. La ciudadanía solo puede actuar con seguridad si sabe que a la hora de decidir entre diferentes opciones dispondrá de información relevante y cierta. Difícilmente se pueden tomar buenas decisiones con mala información, o con información tergiversada. Por eso, no es difícil imaginar que, como ya ocurrió con el 11M, la ciudadanía percibirá que el desprecio por la verdad que exhibe el PP es una amenaza que la democracia española no se puede permitir. Por una cuestión de supervivencia.

La vida de frente

"¿Quién está dispuesto a ver la vida de frente? ¿Quién está dispuesto a abandonar conceptos de segunda mano acerca de revelaciones de segunda mano, forjar su propio camino, jamás aferrarse a los caminos de los demás ni tampoco tratar de anular ni un ápice de estos? ¿Quién está dispuesto a nunca conformarse con respuestas fáciles, independientemente de lo amables que suenen cuando se está en medio de un dolor insoportable? ¿Quién está dispuesto a dejar ir todos esos clichés no dualistas - "no hay ningún yo", "el libre albedrío es una ilusión" "todo es un concepto" - que algún día sonaron sumamente interesantes e incluso controversiales y que ahora suenan obsoletos, exagerados y un tanto tristes? ¿Quién está dispuesto a deshacerse de todos sus libros, a dejar de citar indefinidamente a todas sus percibidas autoridades, encontrar su propio lenguaje y su muy singular voz y vivir una vida de primera mano? ¿Quién está dispuesto a sacrificar su certeza, su credibilidad, su capacidad intelectual y su así llamada 'evolución espiritual' de un tiro a cambio de una vida experimentada con toda su plenitud? ¿Quién está dispuesto a considerar que este día podría ser su último día para experimentar cualquier cosa? ¿Quién está listo para arriesgar todo a cambio de la fascinación de la incertidumbre, la duda, los sueños rotos, el misterio, y la vitalidad de un corazón dispuesto? ¿Quién se unirá a mí en este fuego de creatividad?"

Jeff Foster

(Traducido por Tarsila Murguía)

Una de tantas duras verdades

El dolor como información.
Sin dolor no hay toma de consciencia posible.
¿Cómo comprenderíamos?

"El corazón roto también es sagrado"

Tu hija ha sido violada y asesinada. 

Te sientes impotente, enojado. Tu precioso corazón está destrozado, desgarrado, al rojo vivo y sangrando. Tus sueños se han desmoronado. Sientes que el mundo está fuera de control. Ya nada tiene sentido.

En tu dolor y en tu búsqueda de respuestas, te vuelcas en enseñanzas espirituales intelectuales y abstractas. Piensas que quizás haya alguien que pueda ayudarte a resolver todo esto. ¿Habrá algún plan de acción, alguna forma ya establecida para resolver esto?, te preguntas.

"Todo es perfecto ", dicen los maestros.

"Estás dentro de una historia ".

"Todo es sólo una ilusión ".

"No es más que un juego de la Unidad ".

"No hay ninguna persona ".

"Simplemente acéptalo y sigue adelante ".

E incluso:

"Ella no es tu hija ".

Y tú dices:

"Váyanse a la mierda. Váyanse a la mierda, gurúes. Mi querida hija ha muerto. Mi corazón está completamente destrozado. Mi mundo ha sido violado. Y ustedes sólo escupen palabras vacías, frías e inhumanas."

Ellos contestan:

"Esto es sólo una historia. Es tu ego el que está hablando en este momento. Estás perdido, completamente perdido. Todo es amor. Namasté".

De repente llega la claridad. Finalmente entiendes.
Has despertado del trance de la autoridad externa.

Tú contestas:

"No. No. Gracias, pero no. Estoy hablando desde mis entrañas, no desde mi ego. Ustedes son los que están separados, representando el rol de maestros pasivos, objetivos, llenos de respuestas fáciles, regurgitadas, muertas, con respuestas que tratan de restarle importancia a lo sucedido. Bájense de su pedestal de iluminación amigos míos. Abandonen esos clichés. No tiene nada de malo sentir. Está bien ser humanos e imperfectos. Ya no quiero más sus respuestas de segunda mano. El corazón roto también es sagrado, y merece todo el amor. No puedo seguir escuchando a quien desprecia tanto el dolor humano. Sólo el dolor puede eliminar al dolor. Quiero sentir, porque quiero amar, y quiero vivir, saborear todo de la vida, tal y como mi hija lo hizo en su corta vida. Esto no puede estar mal. He sentido el llamado a confiar en mi experiencia de primera mano. Gracias por ser un recordatorio de los peligros de la negación".

Te das la media vuelta. Con mucha confianza. Con claridad. Alineado.

Cuando tu hija ha sido violada y asesinada, resulta una falsedad sonreír y decir que todo está perfecto, pensar que todo es sólo una ilusión, que nada importa y que todo es sólo una apariencia, un juego de la Unidad. Todo se siente completamente imperfecto. Comienza con la verdad del momento. Deja de fingir. No hay ningún club al que tengas que unirte. No hay nadie a quien tengas que impresionar.

Muy fácilmente el mantra de la "perfección" se puede convertir en la negación de nuestro dolor humano y de todo el desorden del amor y la pérdida. La verdadera perfección no niega nada. Los clichés espirituales que se parlotean sin conciencia, son excusas patéticas de la verdad, imitaciones baratas de la aguda sabiduría del Corazón, tristes negaciones de nuestra trágica y exquisita humanidad.

Estamos invitados siempre, a permanecer quietos en medio de la devastación, a honrar profundamente el momento, a vivir en ese sitio en donde no hay respuestas. A mantenernos profundamente conectados con lo que estamos realmente sintiendo. A confiar en que incluso un corazón roto contiene infinita inteligencia. Y a negarnos a aceptar cualquier respuesta que no honre verdaderamente nuestra experiencia presente, independientemente de lo desordenada e imperfecta que pueda sentirse. La verdadera perfección será encontrada en el corazón de esta aparente imperfección, no a través de ningún escape. La verdadera perfección no tiene opuesto.

Maestros espirituales, despierten.

Jeff Foster
(Traducido por Tarsila Murguía)

https://www.facebook.com/pages/Jeff-Foster-en-espa%C3%B1ol/132951520106392

Bienvenidos sean

Las cosas importantes, los temas mayores de la propia vida, no tienen por qué ser placenteros. Ni agradables. Ni tener "finales felices".
Ni siquiera son estrictamente "personales".
Son... eso. Importantes. Temas... mayores. Paisajes de trabajo interior y conocimiento y autoconstrucción.
Son dones.
Y, si traen, además, dolor, o soledad, bienvenidos sean.
También.

Desde el alma

Está bien conocer y manejar todas las técnicas. Pero cuando se toca el alma de un ser humano, se ha de hacer... desde el alma.
(Jung, citado de memoria y diciendo la verdad..)

Vértigo y armonía

Hay vértigo y armonía en las UCIs.
Hay vida y muerte y una densidad de humanidad como jamás había encontrado.
He perdido la cuenta de los fallecimietos, de las altas, de los trasplantes de hígado, de corazón, de pulmones...
He perdido la cuenta de los que no llegaron a tiempo.
Y de los que sí.
Pero hoy... Hoy, en este momento en el que escribo, están trasplantando un corazón a un chico de 15 años.
Y eso, eso... es un milagro.
Y una fiesta.

¿Será que sólo nos falta el valor?

¿Qué estamos haciendo? ¿A qué estamos esperando para unirnos Francia, Italia, España, Irlanda, Grecia, Portugal, Chipre, y tantos otros, plantar cara a Alemania e invitarla a cambiar de política o salir del euro inmediatamente, junto con quienes quieran acompañarla? ¿Hasta cuándo vamos a permitir que nos destruyan uno a uno a mayor gloria de un capital despiadado?
Somo mayoría. Tenemos de nuestro lado la ética, la razón y el aval de los mejores economistas del mundo.
¿Será que sólo nos falta el valor?

Estamos tocando el fondo, o el cuidado de la palabra

Me duele, me raspa el alma el mal uso de la palabra en tiempos de tanto sufrimiento.
Me duelen el cinismo, la descalificación fácil, la degradación gratuíta.
Me duele la falta de sentido y de amor que encuentro en mucho discurso orgulloso y estéril.
Creo que, hoy más que nunca, hemos de poner cuidado en el verbo, en la actitud  y en la acción.
Que no podemos permitirnos sumar desamor ni crueldad al desamor y la crueldad que están pugnando por ganar nuestro mundo.
Escribir es un don. Y ese don, como todos, ha de ser valorado, respetado y utilizado como servicio. 
Porque el verbo es creador. Y porque necesitamos su capacidad de transformación, en la sencillez y la humildad.
Por eso, cuando lo veo despreciado o, directamente, mal empleado, me parece... inmoral.
Nuestro mundo está hambriento de ternura. Como decía Powels, citando a un anciano militante, necesitamos empapar de amor las pesadas masas de materia, hasta humanizar, a fuerza de tesón y de verdad, este terrilble tiempo nuestro.
Vivimos, vivo demasiado cerca del sufrimiento de demasiada gente como para aceptar sin dolor que se añada frío al frío.
Amo la palabra por aquéllo a lo que apunta y por aquéllo que puede hacee nacer.
Porque, como dice Celaya en el poema que a continuación trascribo, "es un arma cargada de futuro".
Que sepamos respetar la palabra.
Que la usemos con amor y verdad.

LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO Cuando ya nada se espera personalmente exaltante, mas se palpita y se sigue más acá de la conciencia, fieramente existiendo, ciegamente afirmado, como un pulso que golpea las tinieblas, cuando se miran de frente los vertiginosos ojos claros de la muerte, se dicen las verdades: las bárbaras, terribles, amorosas crueldades. Se dicen los poemas que ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados, piden ser, piden ritmo, piden ley para aquello que sienten excesivo. Con la velocidad del instinto, con el rayo del prodigio, como mágica evidencia, lo real se nos convierte en lo idéntico a sí mismo. Poesía para el pobre, poesía necesaria como el pan de cada día, como el aire que exigimos trece veces por minuto, para ser y en tanto somos dar un sí que glorifica. Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quien somos, nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno. Estamos tocando el fondo. Maldigo la poesía concebida como un lujo cultural por los neutrales que, lavándose las manos, se desentienden y evaden. Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse. Hago mías las faltas.  Siento en mí a cuantos sufren y canto respirando. Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas personales, me ensancho. Quisiera daros vida, provocar nuevos actos, y calculo por eso con técnica qué puedo. Me siento un ingeniero del verso y un obrero que trabaja con otros a España en sus aceros. Tal es mi poesía: poesía-herramienta a la vez que latido de lo unánime y ciego. Tal es, arma cargada de futuro expansivo con que te apunto al pecho. No es una poesía gota a gota pensada. No es un bello producto. No es un fruto perfecto. Es algo como el aire que todos respiramos y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos. Son palabras que todos repetimos sintiendo como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado. Son lo más necesario: lo que no tiene nombre. Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos. Gabriel Celaya

Alemania: Rehacer Europa o salir del euro.

“Alemania debe decidir si quiere rehacer Europa o salir del euro”

George Soros se muestra en esta entrevista muy crítico con el papel de Alemania en las sucesivas crisis de la Unión Europea. Sostiene que es necesario recuperar el espíritu de “cooperación” entre los países de la Unión

LLUÍS PELLICER Barcelona 14 ABR 2013 - 17:28 CET

"George Soros (Budapest, 1930) insiste en que ya no es un inversor activo. Y aun así, el financiero y filántropo llega a Barcelona con una agenda de infarto. Soros, 30ª fortuna del mundo según Forbes, acude a la capital catalana para presentar la sede europea de su red de fundaciones. Muy crítico con el papel de Alemania en las sucesivas crisis de la Unión Europea, sostiene que es necesario recuperar el espíritu de “cooperación” entre los países de la Unión.

Pregunta. EE UU ha optado por reactivar la economía a pesar de que los presupuestos del presidente Barack Obama prevén ya reducciones de gasto social. ¿Es el momento de retirar estímulos o es pronto?

Respuesta. El mundo entero entiende que no se puede reducir la carga de la deuda rebajando el presupuesto en condiciones como las actuales, porque ese indicador es la relación de la deuda con el PIB. Si se recorta el presupuesto, se rebaja el PIB en una mayor proporción, con lo que se acaba agravando el problema. Esto se admite en todas partes salvo en la zona euro.

P. La Comisión Europea pospuso la recuperación de España hasta 2014. ¿Hay que dar más tiempo para hacer los ajustes?

R. Necesitan cambiar esa política que está empujando a Europa a una depresión de larga duración y aumentando las diferencias y las divergencias de competitividad. Eso está separando cada vez más a los países deudores de los acreedores y creando una interacción catastrófica.

P. ¿Las diferencias entre norte y sur se han hecho más evidentes tras la crisis de Chipre?

R. La crisis del euro ya ha transformado la UE de una asociación voluntaria entre estados iguales a una relación entre acreedor y deudor. Y en situación de crisis, los acreedores dictan los términos de la relación, que llevan a los deudores a una peor situación. Eso condena a la UE a un futuro muy sombrío.

P. En un mes hemos vivido una crisis en Chipre, otro episodio en Portugal y ahora viene Eslovenia. ¿Cómo parar la espiral?

"La UE es ya una asociación entre estados deudores y acreedores"

R. Cambiando las políticas. La política de ahora lleva a una dinámica que consiste en sufrir una crisis tras otra, porque solo cuando el panorama se pone muy feo los países acreedores, liderados por Alemania, extienden cierto apoyo sobre los deudores. Pero nunca funciona, porque siempre es demasiado poco y demasiado tarde. Alemania debe decidir si quiere rehacer la UE de la forma en la que originalmente estaba destinada a ser, lo que supone aceptar las responsabilidades y cargas necesarias para avanzar en esa dirección, o bien debe considerar salir del euro y dejar al resto de los países que creen los eurobonos y puedan combatir la crisis.

P. ¿No cree que la salida de Alemania supondría el fin de la moneda única?

R. No, no lo sería, porque los países deudores todavía tendrán el euro y el Banco Central Europeo. Los deudores todavía necesitarían seguir una política común para mantener al euro como una moneda en funcionamiento, porque si no lo hicieran pagarían un precio terrible.

P. ¿La salida del euro también perjudicaría a Alemania?

R. Si Alemania se fuera, el efecto sobre los países deudores sería poco menos que milagroso. De repente, se convertirían en economías competitivas y su deuda disminuiría enormemente en términos reales con la devaluación del euro. El peso del ajuste caería sobre Alemania, que sería capaz de lidiar con él aunque con dificultades, porque de repente sus mercados se verían inundados por importaciones del resto de Europa. Así, toda la comida les llegaría de España e Italia, y la mayoría sería más barata que la elaborada en Alemania. Tendría tal vez ciertos problemas con el desempleo. Y España se recuperaría.

P. En sus artículos pide a Alemania que acepte un Tesoro y los eurobonos como piezas para salir de la crisis.

"Los países del norte sólo extienden su apoyo cuando la cosa se pone fea"

R. Sí. Tiene que ser ahora. La situación sigue deteriorándose, por lo que hay que hacer algo más drástico para cambiar de dirección cuanto antes. Así que hay que convertir la vieja deuda existente en eurobonos. Entonces el coste de la financiación caería y los presupuestos de repente se equilibrarían o incluso registrarían superávit, por lo que habría espacio para los estímulos fiscales. Sería el fin de la austeridad.

P. La futura unión bancaria prevé que el Banco Central Europeo solo pueda supervisar bancos con activos de más de 30.000 millones de euros. Eso deja fuera, entre otros, a los bancos de los länder. ¿Es suficiente?

R. Los landesbanken son muy similares a las cajas españolas, también como fuente de corrupción y mala gestión. Alemania tendría un problema con esos bancos. Con el actual acuerdo, la unión bancaria sería muy desigual porque Alemania estaría exenta de muchas medidas que se aplicarían a los deudores. Sería el caso de la seguridad de los depósitos, porque estos estarían más seguros en un banco alemán que en uno italiano o español.

P. ¿Invertiría en España?

R. No soy un inversor activo.

P. ¿Y si lo fuera?

R. Si se cambiaran las políticas, España podría convertirse en un lugar muy rentable para los inversores. Si España empezara a crecer otra vez, el desempleo disminuiría. Y ese sería un entorno favorable para invertir.

P. Ha ubicado en Barcelona la oficina de su fundación en Europa. ¿Por qué?

R. Quienes elegimos para dirigirla residen en Barcelona, así que era lo más eficiente. El propósito de la Open Society Initiative es recuperar el espíritu de solidaridad, cooperación e igualdad con los que se creó la UE.

P. ¿Esos principios ya no guían la política de los países?

R. Las autoridades han fallado en el liderazgo de Europa y estas crisis provocadas por el hombre han hecho que la gente esté pasando por un tremendo e innecesario sufrimiento que irrita a la ciudadanía. Esta ira permite a los extremismos ganar apoyos. Hay muchas expresiones de esta rabia, es desafortunado y lamentable, pero pienso que la gente todavía cree y aspira a los ideales que representa Europa. Hay una mayoría silenciosa a favor de la UE, pero no ha hallado una forma de expresarse en política. Hay una desilusión general, una gran desafección con los partidos que los electores expresan rechazando a las formaciones existentes, por lo que debería haber una regeneración política."

(Fuente: El País, 15-4-2013)

Carta de una nieta del Holocausto a la Sra. Cospedal: Impresionante y necesaria

"SOY NIETA DEL HOLOCAUSTO NAZI Y HAGO ESCRACHE"

"Señora de Cospedal,

Su afirmación de que los ciudadanos que hacemos escrache somos como los nazis es muy ofensiva y una seria falta de respeto. Si no ha estudiado la historia de Europa del siglo XX le animo a hacerlo sin demora. Pero primero quiero que conozca los nombres de algunos de mis familiares que fueron asesinados (la mayoría gaseados) por los nazis: Kürt Gefäll de 38 años; Elsa Gefäll, de 63 años; Rosa Gefäll, de 72 años; Matilde Gefäll, de 67 años; mi tío abuelo Anton Gefäll, de 49 años; mi bisabuela Pauline Feil, ciega de 88 años, y mi tía abuela Hermina “Mina” Gefäll, de 66 años, que cuidaba de su madre Pauline en su pequeño piso de Viena.

Tengo una postal de julio de 1942 que la tía Mina consiguió mandar a su hermano, mi abuelo, Willy Gefeall, que vivía en Madrid, desde el Centro de Detención de Viena antes de ser deportada al campo de concentración de Izbica, en Polonia, donde fue asesinada. En la postal dice: “Querido Willy, aquí hace frío y niebla. No te preocupes sobre adónde nos van a llevar. Ya te mandaremos noticias en cuanto lleguemos. Con cariño, Mina”. Obviamente, mi abuelo no recibió más postales de sus hermanos o de su madre.

Lo que sí hizo mi abuelo fue dedicar los últimos años de su vida, desde su despacho en la oficina de patentes donde trabajaba en Madrid, a falsificar pasaportes y sacar a judíos de Europa por Portugal a Estados Unidos. Sin que lo supiera nadie, ni su propia familia. Durante esos años en Madrid, mi abuelo Willy recibió numerosas visitas de la Gestapo, de la unidad que Hitler tenía en Madrid colaborando con Franco. La Gestapo no pudo demostrar las actividades de mi abuelo que vivía en el privilegiado barrio de Salamanca y que estaba casado con mi abuela, que creía que Franco era la salvación para España.

Los ciudadanos que hacemos escrache llevamos años dedicados a frenar las injusticias y el aumento de las desigualdades que su partido y otros llevan a cabo contra los ciudadanos más indefensos y con menos recursos: los recortes y cambios en las políticas de sanidad y educación (que afectan en especial a los inmigrantes, a los que se quita el acceso a la sanidad), la alta tasa de paro -que es el resultado directo de las “reformas” laborales-, los jóvenes que se tienen que ir a otros países a encontrar trabajo, los grandes dependientes que ya no reciben ayuda para sus cuidados básicos, el alto porcentaje de niños desnutridos, la gente que se está quedando sin casa (una familia cada 15 minutos) y mucha gente que se está suicidando por desesperación.

Ante esta situación de desmantelamiento de la sociedad que ustedes están llevando a cabo, que algunas personas peguemos una pegatina en la puerta de su casa es, en realidad, un gesto demasiado discreto.

Cuando decida usted leer la historia de Europa, le recomiendo que preste especial atención a las políticas del Tercer Reich, partido que fue elegido democráticamente, antes del holocausto y, como creo que usted es católica, la próxima vez que vaya a la iglesia, le pido que encienda una vela en honor a Mina, a Pauline, a Rosa y a tantas personas más."

http://www.eldiario.es/catalunyaplural/nieta-holocausto-nazi-hago-escrache_6_121847818.html

Ser y más ser

Decir la verdad ensancha el corazón.
Alimenta el alma.
Trae crecimiento.
Va de lo profundo a lo profundo.
Alumbra ser y más ser.
dentro-y-fuera-y-dentro-y-fuera-y...

Alimentos

La belleza me alimenta.
La realidad, también.

Mary Oliver: Sólo una parte de la verdad

EL VIAJE

Un día supiste por fin

lo que tenías que hacer, y empezaste,

aunque a tu alrededor las voces

seguían gritando

sus malos consejos ---

aunque toda la casa

empezó a temblar

y sentiste el antiguo tirón

en los tobillos.

“¡Arreglame la vida!”

gritaba cada voz.
Pero no paraste.

Sabías lo que tenías que hacer,

aunque el viento hurgaba

con sus dedos rígidos

en las bases mismas ---

aunque su melancolía

fuese terrible. Ya era bastante

tarde, y una noche salvaje,

y la calle llena de ramas

caídas y de piedras.

Pero de a poco,

mientras dejabas las voces atrás,

las estrellas empezaron a arder

entre las sábanas de nubes,

y había una voz nueva,

que lentamente

reconociste como tu propia voz,

que te acompañaba

mientras te adentrabas más y más

en el mundo,

decidida a hacer

lo único que podías hacer --- decidida a salvar

la única vida que podías salvar.

The Journey

One day you finally knew

what you had to do, and began,

though the voices around you

kept shouting

their bad advice - - -

though the whole house

began to tremble

and you felt the old tug

at your ankles.

'Mend my life!'

each voice cried.

But you didn't stop.

You knew what you had to do,

though the wind pried

with its stiff fingers

at the very foundations - - -

though their melancholy

was terrible.It was already late

enough, and a wild night,

and the road full of fallen

branches and stones.

But little by little,

as you left their voices behind,

the stars began to burn

through the sheets of clouds,

and there was a new voice,

which you slowly

recognized as your own,

that kept you company

as you strode deeper and deeper

into the world,

determined to do

the only thing you could do - - - determined to save

the only life you could save.

(Fuente: http://el-placard.blogspot.com.es)


Nota: Es verdad. Este poema es verdad. Pero, como todo lo que es verdad, sólo es una parte de la verdad. Porque los demás existen. Y también son nosotros. No para arreglarles la vida, sino porque son (también) nuestra vida. Y nosotros la suya.
Esto me están enseñando la edad y la muerte.
La partida de mi madre.
La enfermedad, real o posible, de los que amo.
La responsabilidad, más allá del deseo.
La pérdida.
Oficiar mi oficio en la casa del nacimiento y de la muerte.
Mi libertad y mi limitación (ambas infinitamente mayores de lo que creí posible)
La fuente de amor, de sufrimiento y de realidad de mi corazón.
La trenza inextrincable de toda alma, de todo ser, de toda vida.
La Tierra.
El hermoso y terrible camino del ser humano sobre la Tierra.

Una mirada asombrada

La poeta del asombro

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febrero 4, 2013 por lausinamistica

Cada mañana, Mary Oliver se levanta antes al alba y abre la puerta de su casa en Provincetown, Massachusetts. Ahí se queda un rato, observando cómo el sol traza su arco perezoso, y espera a que lleguen las palabras.

Las palabras llegan, una a una, a su lápiz negro; presurosas, como a una cita.

Hola, sol en mi cara.
Hola, tú que hiciste la mañana,
y la esparciste sobre los campos,
y en las caras de los tulipanes,
y en las campanas violetas,
de la enredadera que sacuden sus cabezas.

Y en las ventanas, incluso,
de los afligidos y los malhumorados.

Luego  toma su anotador, lo estruja en su bolsillo trasero y se interna en el bosque. Sola. Así lo ha hecho siempre, aun cuando vivía Molly (Mallone Cook, la fotógrafa con quien compartió amor y vida por cuatro décadas). Y por buenas razones.

Habitualmente voy al bosque sola, sin un solo amigo, porque son todos sonreidores y conversadores, y por lo  inapropiados.
No me gusta que me vean hablando con los pájaros. O abrazando al viejo roble negro. Yo tengo mi forma de rezar. Sin duda, tú tienes la tuya. 
Y además, cuando estoy sola puedo convertirme en invisible. Puedo sentarme sobre un médano,quieta como un puñado de malezas, Hasta que los zorros pasan corriendo, despreocupados. Puedo escuchar dl sonido inaudible de las rosas cantando. 
Si alguna vez has venido al bosque conmigo, debo quererte mucho.

(Cómo voy a bosque)

Poco conocida aún en el mundo hispano, Mary Oliver (75) es una poeta estadounidense, laureada con las más importantes distinciones del género (Premio Pulitzer, National Book Award), y por lejos la poeta más vendida de su país. Es, además, la legítima heredera de la sensibilidad naturalista de Ralph Waldo Emerson, Walt Whitman, Henry David Thoreau.

Su poesía ha sido catalogada como “una poesía del elogio”, algo que ella no discute, sino más bien reafirma con convicción en cada nueva creación, cuando vuelve a cantarle a la garza en el estanque, al zorro del matorral, al cedro y al girasol. También le sentaría  ”una poesía del asombro”; ya que en sus versos convive la sorpresa siempre renovada con una devoción genuina por el mundo y sus misterios.

No se trata de una devoción descarnada; por el contrario, rebosa de sensualidad. Tampoco edulcorada. “No llamen a este mundo adorable, ni útil; no se trata de eso”, dice en “¿Dónde comienza la danza, y dónde termina?”, prefiriendo definirlo así: “Es travieso, y un teatro para más que vientos suaves. / La pestaña del rayo no es mala ni es buena /El árbol impactado arde como un pilar de oro.”

Su espiritualidad sin templo ni credo no deja a nadie afuera: creyentes y descreídos, apáticos y apasionados, próceres y colibríes, robles monolíticos y mosquitos. Tampoco esconde que, cada vez que le canta a las hojas, los ciervos o los escarabajos, su canción es rezo, meditación, elegía.

En una inusual entrevista con Maria Shriver en 2011, Oliver comparte una de las motivaciones detrás de su poesía: “No tengo gran esperanza respecto de que la Tierra pueda permanecer como era cuando yo era chica. De hecho, ya ha cambiado tanto. Y creo que cuando perdemos la conexión con el mundo natural, tendemos a olvidarnos que somos animales, que necesitamos de la Tierra. Y esto puede ser demoledor. Wendell Berry, un gran poeta, habla extensamente (en su obra) sobre la devastación que viene. Yo soy más bien de las que creen que atraemos más moscas con miel que con vinagre. Y entonces busco por el lado de ‘¿Notaste esta cosa maravillosa?’ ‘¿Te acordás de esto?’”

Rompiendo con su reserva habitual, la poeta comparte anécdotas como ésta: “”En Provincetown, donde vivo, hay una pequeña historia que es dulce. Dicen que si Mary sale a caminar, y comienza a caminar más y más lento, hasta que al fin se detiene y se pone a escribir furiosamente, uno sabe que ha sido una caminata exitosa.”

“¿No se supone que los poetas son gente tortuosa?”, quiere saber la entrevistadora.

Responde Oliver: “(En Estados Unidos) tuvimos un período largo de poetas confesionales. Y creo que muchas personas -sin duda Sylvia Plath y Anne Sexton- confundieron el trabajo que hacían con la terapia, y eso es una pena. Puede que me equivoque, pero creo que sentían que podían sanarse con su escritura, y eso no funcionó. Yo no suelo meterme con las cosas que me hacen infeliz cuando escribo. Quiero escribir poesías que consuelan, que diviertan quizás, que enciendan a las personas. No quiero decir que el mundo es del todo genial y maravilloso. Pero intento mantener el foco en lo que es bueno y esperanzador.”

Así y todo, en su extensa bibliografía ha hecho referencia a acontecimientos traumáticos de su vida, como el hecho de haber sido abusada de niña. En uno de sus poemas más amados, invita a hacer las paces con el dolor, y a abrazar la propia identidad.

Los gansos salvajes

No tienes que ser bueno.
No tienes que recorrer el desierto
arrodillado, arrepintiéndote.
Sólo tienes que dejar
que el animal suave de tu cuerpo
ame lo que ama.
Cuéntame de tu dolor,
yo te contaré del mío.
Mientras tanto, el mundo sigue.
Mientras tanto, el sol
y los guijarros claros de la lluvia
se desparraman sobre los paisajes,
sobre las praderas y los árboles profundos,
las montañas y los ríos.
Mientras tanto, los gansos salvajes,
allá arriba en el límpido aire azul,
están volviendo a casa.
Quienquiera que seas,
no importa cuán solo te sientas,
el mundo se ofrece a tu imaginación,
te llama como la voz de los gansos salvajes,
áspera y excitante, anunciando,
una y otra vez, tu lugar en la familia de las cosas.

Pero su poema más citado, es, sin dudas, Poema de verano, el de la antológica frase final. Reproducida por doquier en contextos sagrados y mundanos, esa frase ha sido espuela para despertar a la acción, ahuyentar temores y despabilar al más dormido.

¿Quién hizo al mundo?
¿Quién hizo al cisne, y al oso negro?
¿Quién hizo a la langosta?
Esta langosta, quiero decir- 
la que acaba de lanzarse desde el pasto
la que come azúcar de mi mano,
la que mueve sus mandíbulas 
hacia atrás y hacia adelante,
en vez de arriba y abajo-
la que mira a su alrededor con sus ojos 
enormes y complicados.
Ahora levanta sus pálidos antebrazos 
y se lava la cara meticulosamente.
Ahora abre las alas de un brinco, y se va flotando.
Yo no sé qué es exactamente un rezo.
Sí sé prestar atención, sé cómo caerme
sobre el pasto, cómo arrodillarme en el pasto,
cómo ser ociosa y bendita, cómo pasear por los prados
que es lo que he estado haciendo todo el día,
Dime, ¿qué debiera haber hecho?
¿No es que todo muere al fin, y demasiado pronto?
Dime, ¿qué piensas hacer tú 
con tu vida única, 
salvaje, preciosa?

Una pregunta fértil para saludar al mundo, como Mary, cada mañana.

Antes o después de recibir al sol.

(Fuente: http://lausinamistica.wordpress.com)

Mujeres que esperan

La puerta de la UCI está llena de mujeres.
Mujeres de piedra, de tierra, de humus y de amor, que realizan todos los días proezas increíbles con los trabajos, a su cargo, la burocracia a su cargo, los hijos a su cargos, los abuelos a su cargo y las casas, desayunos, comidas y cenas a su cargo.
Mujeres que, de alguna imposible manera,  siempre están allí, en las puertas de la UCI, esperando por su hombre.
Esperando que viva o muera su hombre.
O que se lo devuelvan en una de los miles de formas en que puede quedar limitado un ser humano.
Mujeres que no se hacen ilusiones.
Que saben. Que esperan.
Que aman.
Humana, profunda, imperfectamente.