Cuando todo sabe a silencio

Quiere silencio / el corazón, / a veces. / Cuando está solo. / Cuando conoce / que estará solo. / Cuando todo / sabe a silencio. / A.S.

Llorar con el otro

A veces, lo único que cabe hacer es llorar con el otro. Llorar con alguien que está perdiendo lo que ama.

Un viaje escorpio

Sí.

Más adelante

Ah, sí, el viaje al mundo jungiano, a una tierra hermosa y profunda, al misterio interior... De eso, más adelante. Cuando sienta que la experiencia está comenzando a madurar.

Ignorancia

Siento cada vez más que la vida me lleva por donde le sale de los reales ovarios sin molestarse en pedirme opinión. Y, para mi absoluta sorpresa, me estoy habituando, sin demasiadas protestas, a no tener la más zorrastrera idea de nada. Y, menos que de nada, de esa falacía llamada mañana. En palabras, más poéticas ellas, de una amiga, estoy "inmersa en el misterio". Otros hablarían de la voluntad de Dios. Y yo misma, en similares ocasiones, del no saber. Pero es que hoy me siento más bien prosaica (las cabronadas en bebés de cuatro días de vida tienen en mí ese efecto, a veces), así que prefiero afirmar que ni puta noción. Ni de quién soy, oye. En realidad, de eso, doble ración de ignorancia.

La piedra de Bollingen

"En 1950, con motivo de su 75 cumpleaños, Jung creó una estructura pétrea cúbica en la orilla del lago, justo al oeste de la torre (de Bollingen), añadiendo una inscripción en tres de sus lados: 1.Un lado contiene una cita del Rosarium philosophorum, Hic lapis exilis extat, pretio quoque vilis, spernitur a stultis, amatur plus ab edoctis ("Esta insignificante piedra apenas tiene valor. Los necios la desprecian mientras los sabios la codician"), y la dedicación IN MEMORIAM NAT[ivitati]S DIEI LXXV C G JUNG EX GRAT[itudine] FEC[it] ET POS[uit] A[nn]O MCML "en memoria de su 75 cumpleaños C.G. Jung por gratitud hizo y erigió [esta piedra], en el año 1950". 2.Sobre el segundo lado, Jung es representado en forma de Telesforo, un enano u homúnculo provisto de una linterna y vistiendo una capa con capucha, rodeado por una inscripción griega: El tiempo es un niño, jugando como un niño, jugando en un tablero, el reino del niño. Este es Telésforo que vaga por las regiones oscuras de este cosmos y brilla como una estrella en las profundidades. Él señala el camino a las puertas del sol y a las tierras de los sueños. 3.El tercer lado contiene una inscripción latina: Yo soy un huérfano solitario; sin embargo, se me encuentra en todas partes. Yo soy uno, pero opuesto a mí mismo. Soy joven y viejo a la vez. No he conocido padre ni madre, porque han tenido que sacarme del mar como a un pez, o caí como una piedra blanca desde el cielo. Por bosques y montañas paseo, pero estoy oculto en lo más íntimo del alma del hombre. Soy mortal para todos, sin embargo no me afecta el ciclo de los eones." (Fuente: Wikipedia)

Del no saber como condición natural

-"Pero no saber es la esencia de tu psiquismo." Lo dijo como de pasada y refiriéndose, en cierto modo, a otra cosa, pero para mí se abrió una mayor profundidad de comprensión sobre el nucleo vacío que se encuentra en el centro de todo ser humano. Nuestra esencia, en efecto, es no saber. Nos pasamos la vida tratando de conocer... lo incognoscible, o pensando que la "actual" falta de conocimiento sobre la vida, la muerte, y lo que queda en medio o más allá, es algo... pasajero, que alguna vez, sin duda, se resolverá a base de tiempo, o de práctica, o de revelación divina, o de... Pues no. Seguramente, no. El no saber, eso que el Zen llama "la mente de principiante", no es una etapa a superar, sino nuestro estado natural. Ese que nos permite "no tener lugar donde reposar la cabeza". El que posibilita el derrumbe de todas las imágenes de nosotros mismo y del mundo que tan desesperadamente tratamos de construir, y que tan inexorablemente nos aprisionan, hasta que la vida, en su cruda misericordia, nos arroja de nuevo a pescozones a la intemperie. El que nos incita a seguir caminando. El que nos hace humanos. Nuestra casa vacía.

La privatio boni y el lado oscuro de Dios

Contaba Dieter Baumann que, en sus reflexiones sobre el hecho religioso, Jung comparaba las imágenes de lo divino de las religiones orientales, que no excluyen el lado oscuro de Dios, con el cristianismo, que se ha negado a admitir esa oscuridad de la deidad, apelando a doctrinas como la privatio boni (el mal no sería más que ausencia de bien, no teniendo, pues, una existencia real). Jung reconocía la superior... madurez de los caminos religiosos orientales, pero concluía que, finalmente, y en muchos aspectos, era preferible la visión occidental, porque resultaba infinitamente más eficaz para desarrollar y agudizar el sentido moral en los seres humanos.

Mareny, 8-9-2013 II

Encender/ un hogar/ en el centro/ profundo/ de mí misma./ Cocinar/ mi alimento/ en ese fuego./ Vivir/ a su calor./ A.S.

Haiku y bebé

Tarde y silencio. / Se muere dulcemente / la pequeñina.

Comadronas del misterio

"Los momentos en que la mujer humana "es la Diosa" o la Gran Madre se convierten en momentos sagrados en que ambas comparten un mismo cuerpo bendecido por la divinidad. Morgana asume este papel cuando sostiene en brazos a un moribundo Arturo... "Y Arturo finalmente yacía con su cabeza en mi regazo, viendo en mí no a una hermana ni amante ni enemiga, sino sólo a una mujer sabia, sacerdotisa, Dama del Lago; y asií descansó sobre el seno de la Gran Madre de la cual nació y a la cual todos los hombres deben regresar."  Morgana está ayudando a Arturo en su viaje de la vida a la muerte... En ese momento, Arturo está en manos de la Diosa, a la que experimenta a través del calor y el amor de una mujer humana... Es un momento sagrado; gracias a ella, los últimos instantes de Arturo pueden impregnarse de paz, seguridad y gracia. Morgana actúa como una comadrona, ayudando a un alma a traspasar el umbral de la vida a la muerte... Estos momentos de transición... forman parte de los misterios que se están recuperando...He hablado con mujeres que, instintivamente, han acogido en sus brazos a personas que estaban a punto de morir... Estoy convencida de que las mujeres necesitan contar esta experiencia..." (J.S. Bolen)

Un estado del ser

Últimamente concibo a Dios no como una entidad, sino como un estado del ser.

Y, por tanto, como un estado de mi ser.

El estado de mi ser -de todo ser- que es Dios.

Un masaje

Puede abrir puertas, el masaje, hacia lugares muy profundos del paisaje interior.

Lugares que se extienden más allá de mí misma.

Hacia el dolor de los ancestros.

Lo que el otro necesita

 Cada vez que tengo que acercarme a un gran dolor, hago un pedido a la parte mía que sabe: Dame la palabra justa, el gesto justo, la apertura del corazón. Dame lo que el otro necesita.
Y sucede.

Compañero interior

Para ti,
compañero
del alma,

la apertura
del territorio
íntimo,

el don
frutal

de una labor
hermosa
y larga,

entre la herida
y la esperanza.

Para ti
la madurez
del cuerpo,

la plenitud
del corazón,

el llamado
de los caminos
nunca
recorridos,

la integridad
sin nombre
del encuentro.

A.S.

(De: Una mujer mayor)

Destino y naturaleza profunda

"...Los deseos e impulsos conscientes no tienen por qué coincidir necesariamente con las necesidades más profundas. No hay un ser humano lo bastante sabio como para saber por su experiencia pasada qué curso tomará su vida en el futuro. Si puede mirar hacia atrás y juzgar su pasado con justicia del presente, es más sabio de lo normal, pero ¿cómo puede esperar incluir también el futuro? Una parte no puede comprender el todo. Conscientemente sólo puede mirar hacia adelante en completa ceguera respecto del futuro. Pero seguramente su futuro está determinado por su propia naturaleza auténtica. Si conociese esa naturaleza, podría confiarse a ella, dejándola trabajar sola certeramente hacia su fin inevitable. El único problema es que no sabemos, e intentamos arreglar los fallos de nuestro conocimiento con nuestros designios y deseos conscientes."
(Esther Harding)

La diosa desnuda

"Las tumbas Neanderthal y los santuarios del oso -nuestras primeras pruebas ciertas de ritual religioso- muestran un intento de enfrentarse con la huella de la muerte.
Pero el misterio de la mujer no es un misterio menor que el de la muerte. El nacimiento también es un misterio, al igual que la leche de la madre y el ciclo menstual en armonía con la luna. La magia creativa del cuerpo de la mujer es algo para maravillarse. Y tanto es así que mientras que los hombres en sus ritos... están invariablemente adornados con ropajes mágicos, la más potente magia del cuerpo femenino se basta a sí misma. Por tanto, en todas sus primeras epifanías, bien en las estatuillas paleolíticas o en el neolítico, ella es la diosa desnuda, con un acento iconográfico en el simbolismo de su propia forma mágica.
La mujer, como la puerta mágica del otro mundo, a través del cual la vida entra en este, se presenta naturalmente como contraposición a la puerta de la muerte, a través de la cual se le abandona. Y no hace falta que esté implicado en esto una teología, sino sólo el misterio y la maravilla de una mente asombrada ante un segmento aprehendido del universo, junto con el deseo de unirse a cualquier poder que pueda habitar tal maravilla."
(J. Campbell: Las máscaras de Dios)

La monstruosidad del mundo tal cual es

"Y creo que se puede decir que si uno de los problemas principales del hombre... es el de reconciliarse en sentimiento, así como en pensamiento, con la monstruosidad del mundo tal cual es, no pudo haberse imaginado una lección iniciática más eficaz que la de estos ritos (los sacrificios humanos de las sociedades agrícolas neolíticas, el paréntesis es mío)... El número de vidas ofrecidas en tales ritos es mucho menor, en proporción a la población, que las sacrificadas en nuestras ciudades en los accidentes de tráfico. Sin embargo, entre nosotros, esas muertes se consideran generalmente como una consecuencia de la falibilidad humana... En el ritual primitivo... basado en el punto de vista de la especie y no en el del individuo, , lo que para nosotros es un "accidente" -a saber, muerte repentina y monstruosa- se coloca en el centro del sistema y se convierte inmediatamente en una revelación de la inhumanidad del orden del universo. Y además, lo que así se revela no es simplemente la monstruosidad del mundo tal cual es, sino este tal cual es como una realidad superior a la sentida normalmente por nuestras facultades poco despiertas: una monstruosidad de ser deseada por dios, y que retiene su forma de ser sólo porque una divinidad... se está actualizando a sí misma a través de todo el despliegue.
Por tanto, podemos terminar diciendo que la mitología es una verificación y validación de lo bien conocido como monstruoso. Se concibe, finalmente, no como una referencia a la historia o a la textura del mundo analizada por la ciencia, sino como una epifanía de la monstruosidad y maravilla de éstas, de forma que ellas, y por tanto nosotros, puedan experimentarse en profundidad.
Y en los sacrificios... de una mitología tal no hay un sentido de do ut des,te doy para que me des. Estos no son regalos, sobornos u obligaciones ofrecidos a Dios, sino representaciones actuales, actuadas aquí y ahora, del sacrificio del propio dios en el principio, a través del cuál él, ella o ello se encarnó en el proceso del mundo..."
(J. Campbell: Las máscaras de Dios)

El camino de los sueños

Someterse conscientemente  a la disciplina del inconsciente de una manera tan... rigurosa, es una novedad para mí.
Seguir el camino de los sueños, sin resistencia ni manipulación, lleva a lugares nuevos del paisaje interior.
Lugares amplios y desconocidos de uno mismo. Y de algo que trasciende el "uno mismo".
Es una vía sorprendente, la de los sueños. Y sorprendentemente.... coherente, en la lógica y el dinamismo que les son propios.

Absolución

"Si vivo como si muero, yo soy Osiris"
(Egipto, Imperio Medio)

Hay en el alma humana paisajes de una sacralidad y una belleza tales, que inclinan la balanza hacia la absolución de todas nuestras miserias.