La piedra de Bollingen

"En 1950, con motivo de su 75 cumpleaños, Jung creó una estructura pétrea cúbica en la orilla del lago, justo al oeste de la torre (de Bollingen), añadiendo una inscripción en tres de sus lados: 1.Un lado contiene una cita del Rosarium philosophorum, Hic lapis exilis extat, pretio quoque vilis, spernitur a stultis, amatur plus ab edoctis ("Esta insignificante piedra apenas tiene valor. Los necios la desprecian mientras los sabios la codician"), y la dedicación IN MEMORIAM NAT[ivitati]S DIEI LXXV C G JUNG EX GRAT[itudine] FEC[it] ET POS[uit] A[nn]O MCML "en memoria de su 75 cumpleaños C.G. Jung por gratitud hizo y erigió [esta piedra], en el año 1950". 2.Sobre el segundo lado, Jung es representado en forma de Telesforo, un enano u homúnculo provisto de una linterna y vistiendo una capa con capucha, rodeado por una inscripción griega: El tiempo es un niño, jugando como un niño, jugando en un tablero, el reino del niño. Este es Telésforo que vaga por las regiones oscuras de este cosmos y brilla como una estrella en las profundidades. Él señala el camino a las puertas del sol y a las tierras de los sueños. 3.El tercer lado contiene una inscripción latina: Yo soy un huérfano solitario; sin embargo, se me encuentra en todas partes. Yo soy uno, pero opuesto a mí mismo. Soy joven y viejo a la vez. No he conocido padre ni madre, porque han tenido que sacarme del mar como a un pez, o caí como una piedra blanca desde el cielo. Por bosques y montañas paseo, pero estoy oculto en lo más íntimo del alma del hombre. Soy mortal para todos, sin embargo no me afecta el ciclo de los eones." (Fuente: Wikipedia)

El bosque interior

La textura del bosque se asemeja a la de algunos estados internos. Como aquél, éstos aparecen inextrincables, densos de emociones y pensamientos de toda especie, salvajes, contradictorios y paradojales. Una ecología del alma bella y compleja, entre el dolor y el júbilo, la determinación y la libertad, la intensidad y la calma, con todos los matices intermedios. Un lugar interior donde retirarse, o perderse, o...

Un dolor insoportable

Para Dieter Baumann, una formulación como la de la privatio boni es hija del dolor insoportable que causa en el alma del hombre de Occidente la admisión del lado oscuro de Dios.

Haiku y bebé

Tarde y silencio. / Se muere dulcemente / la pequeñina.

Alma, conciencia y ley moral

"La superacion paulatina de la ley (moral) solo atanne a aquel cuya comprension le permite poner el alma en lugar de la conciencia. Muy pocos estan capacitados para ello... y aun estos pocos siguen ese camino solo en virtud de una interna necesidad, por no decir apremio, pues ese camino es estrecho como el filo de una navaja. (C. Jung)                           (Y, annado yo, es conveniente tener en cuenta el peligro de, parafraseando a Wilber, confundir lo pre-moral con lo trans- moral.)

Siempre que se narra un cuento...

“Siempre que se narra un cuento, se hace de noche. Dondequiera que esté la casa, cualquiera que sea la hora, cualquiera que sea la estación, la narración del cuento hace que una noche estrellada y una blanca luna se filtren desde los aleros y permanezcan en suspenso sobre las cabezas de los oyentes. A veces, hacia el final del cuento, la estancia se llena de aurora, otras veces, queda un fragmento de estrella o un mellado retazo de cielo de tormenta. Pero cualquier cosa que quede es un don que se debe utilizar para trabajar en la configuración del alma”
(Clarisa Pinkola Estes)

Una reflexión que lleva al silencio interior...

Los silenciados

Gil-Manuel Hernández i Marti

desdelafrontera17.blogspot.com.es

("Las espigadoras", de Jean François Millet, 1857)

      "En todas las grandes tradiciones filosóficas y espirituales el silencio es a un tiempo virtud y práctica transformadora. El silencio es requerido para meditar, para aletargar la incesante danza de los pensamientos, para sumergirse en otra realidad, más profunda y crucial, para atisbar el propio fondo y obtener paz, serenidad y lucidez crítica. El silencio es, pues, requisito necesario para un habla trascendente destinada a convertir el mundo en algo mejor. Sin embargo, desde la perspectiva del poder, el silencio sirve para acallar las voces de la diversidad, las voces de protesta, para reprimir, humillar y trazar el límite de lo tolerable, de lo políticamente admisible. Con el silencio se compran voluntades, se distorsiona la historia, se ocultan los hechos molestos, se construye la paz de los cementerios. Desde la óptica del poder, el silencio represivo es la condición esencial para seguir acumulando más poder. Un muro donde todo se estrella, mientras se impone la "verdad" de los vencedores. 

Por donde miremos la estrategia política del silencio es visible. Y, bien paradójicamente, dicha estrategia precisa de la estridencia autoritaria de los gritos y el ruido social, que los medios difunden con programas de falsos debates y algarabías tan bulliciosas como vacuas. Tertulianos en plena porfía chillona, discusiones acaloradas por temas banales, griterío de zafiedades para aturdir todavía más a un espectador atrofiado por tanta presunta información, condicionado además a hablar de vaguedades. Por ello el silencio espiritual o filosófico que induce a un "darse cuenta" de los velos que distorsionan la realidad es altamente incómodo. Por ello tiende a ser destruido con toda suerte de cacofonías. 

No nos engañemos: el silencio potencialmente reflexivo es peligroso, subversivo. De modo que se impone el ruido desmobilizador, lanzado como una red sobre aquellos que están siendo sistemáticamente silenciados y quizás querrían hablar. De hecho hay pocas situaciones tan estimulantes como ver qué ocurre cuando se da la voz a los que habitualmente carecen de ella, salvo para expresarse en sus más íntimos círculos. Y aún con todo son contadas las ocasiones en que ello sucede a gran escala, como ocurre en las investigaciones comprometidas de los científicos sociales y periodistas de raza, habitualmente relegadas al ostracismo de lo que no está de moda, o en las eclosiones sociales, que llenan las plazas de cosas que se dicen con rabia, de tan difícil como era poderlas decir. 

  Verdaderamente hay algo fascinante en lo que alguien habitualmente silenciado puede llegar a contar y recordar, pese a que ese alguien esté tan asediado por complejos, traumas, distorsiones y ilusiones como todos los demás. El simple hecho de hablar tras un silencio forzoso se torna relevante, y las  frases que salen de su boca adquieren una frescura, una calidad y hasta una hondura que jamás hubiéramos sospechado. Y es entonces cuando entendemos porqué a esa gente normal, a esa gente común y ordinaria, se la quería callada, silenciada, obligada a cargar con un yugo de ruidos y gritos regulados por el poder, desprovista de habla, sumisa y encerrada en sí misma. 

Lo silenciados no se entienden sin los silenciadores, quienes en el fondo temen tanto que hablen los habituados a callar como que se silencien voluntaria y reflexivamente los estimulados a parlotear de trivialidades, también víctimas  de otra forma sutil de callar aquello que verdaderamente se quiere silenciar: el tesoro de un pensamiento propio, limado por el silencio voluntario transformador y presto para la palabra impugnadora. Para los silenciadores la política a imponer está clara: o el silencio o el habla inofensiva. En consecuencia, para los silenciados la alternativa es el silencio autoindagatorio y el habla decidida. Porque hay silencios y silencios, silencios donde todo se calla para que otros no se callen jamás, y silencios fructíferos que facultan para poder interpelar, con palabras auténticas y cargadas de razones, a los que solo promueven la cara obscena del silencio."

Lo que el otro necesita

 Cada vez que tengo que acercarme a un gran dolor, hago un pedido a la parte mía que sabe: Dame la palabra justa, el gesto justo, la apertura del corazón. Dame lo que el otro necesita.
Y sucede.

Regalo de Marina...

...para mí y los de entonces.

Sólo gracias, querida.

Porrera-Lluis Llach

Estimo aquesta terra
com una amant fidel i ardent,
aquesta terra meva
que cada jorn m´encén i em pren,
pell a pell ens compartim,
cos a cos ens aprenem
i el desig ens manté vius els somnis.

Aquesta terra adusta,
mirada bruna i llavis plens,
la sento en el meu ventre
com si dins meu hi fes arrels,
tornaveu de solituds,
pas a pas la reconec
i en l´amor la sento altiva i tendra.

La meva terra em porta
camins enllà de mi mateix,
reposo quan la miro,
quan en sóc lluny tot m´entristeix,
solc a solc la sento endins,
pel desig se´m fa present
que el meu cor sense ella no batega.

El Molló ens du la vida,
la Teixeta l´amor
i les Marrades l´oblit del Nord;

la Sentiu crida a un somni
amarat de claror,
però les Marrades l´oblit, l´oblit del Nord.

Marxaré d´aquí
quan m´ompli el cor un matí frondós i clar,
deixaré aquest lloc,
hi ha tanta vida que espera món enllà,
pels sentits encara vius
l´horitzó serà un reclam
on trobar la força per alçar-me,
no podrà l´enyor
vinclar l´anhel que m´empeny i em fa vibrar,
oblidar el retorn
serà un espai de silenci i llibertat,
no hi haurà gest ni desig
ni un camí ni cap afany
prou intens per fer-me tornar enrera.

El Molló ens du la vida,
la Teixeta l´amor
i les Marrades l´oblit, l´oblit del Nord.

Absolución

"Si vivo como si muero, yo soy Osiris"
(Egipto, Imperio Medio)

Hay en el alma humana paisajes de una sacralidad y una belleza tales, que inclinan la balanza hacia la absolución de todas nuestras miserias.

Tocar un alma

Conoce todas las teorías.
Domina todas las técnicas.
Pero, al tocar un alma humana, sé simplemente un alma humana.
C.G. Jung

Bienvenidos sean

Las cosas importantes, los temas mayores de la propia vida, no tienen por qué ser placenteros. Ni agradables. Ni tener "finales felices".
Ni siquiera son estrictamente "personales".
Son... eso. Importantes. Temas... mayores. Paisajes de trabajo interior y conocimiento y autoconstrucción.
Son dones.
Y, si traen, además, dolor, o soledad, bienvenidos sean.
También.

La ventana de enfrente

No soy demasiado aficionada al cine, pero hay películas que tienen magia. Magia dela buena, de la enraizada en la tierra como una hermosa planta.
Quien me recomendó "La ventana de enfrente" la describió como "una de las poquísimas películas que acaban bien". Cuando la vi, comprendí por qué.
Alguien que construye su propio mundo.
Que se construye a sí misma.
Con amor. Con dolor. Con trabajo.
Con ayuda.
Con valor.
Con alma.

Todos los días

Todos los días hago la guerra conmigo misma.
Todos los dias hago (voy haciendo) la paz.
Todos los días incluyo (voy incluyendo) en mí misma territorios de mí misma.
Todos los días ofrendo (me ofrendo a mí misma) el dolor, la alegría y la ecuanimidad.
Todos los días todo empieza de nuevo.

Cosas del alma

Hay cosas que se hacen -o se dejan de hacer- por amor y respeto a uno mismo.
Otras, por amor y respeto al o a los otros.
El deseo tiene poco que decir en esos casos.
El alma, mucho.

Flamenco y madrugada

Son
de la noche

los sonidos
negros,

las voces
rotas,

el profundo
arañar
de la guitarra.

A.S.

Este solo lugar

Perdida

-¿prendida?-

en este solo
lugar
del alma

donde atruena
la tempestad
del silencio.

A.S.

Desde el alma

Está bien conocer y manejar todas las técnicas. Pero cuando se toca el alma de un ser humano, se ha de hacer... desde el alma.
(Jung, citado de memoria y diciendo la verdad..)

Nacimiento

Hoy (dos bebés y un joven adulto muertos, y tres familias afrontando la pérdida), la joven psicóloga que hace prácticas a mi lado me decía que nunca pudo imaginar que hubiera tanto "de bueno" (eran sus palabras) donde antes ella sólo podía ver sufrimiento. Que estaba admirada de la fuerza y el temple de la gente ante situaciones tan duras.
Tenía la mirada maravillada.
En silencio, yo celebraba el nacimiento de una terapeuta.

Estamos tocando el fondo, o el cuidado de la palabra

Me duele, me raspa el alma el mal uso de la palabra en tiempos de tanto sufrimiento.
Me duelen el cinismo, la descalificación fácil, la degradación gratuíta.
Me duele la falta de sentido y de amor que encuentro en mucho discurso orgulloso y estéril.
Creo que, hoy más que nunca, hemos de poner cuidado en el verbo, en la actitud  y en la acción.
Que no podemos permitirnos sumar desamor ni crueldad al desamor y la crueldad que están pugnando por ganar nuestro mundo.
Escribir es un don. Y ese don, como todos, ha de ser valorado, respetado y utilizado como servicio. 
Porque el verbo es creador. Y porque necesitamos su capacidad de transformación, en la sencillez y la humildad.
Por eso, cuando lo veo despreciado o, directamente, mal empleado, me parece... inmoral.
Nuestro mundo está hambriento de ternura. Como decía Powels, citando a un anciano militante, necesitamos empapar de amor las pesadas masas de materia, hasta humanizar, a fuerza de tesón y de verdad, este terrilble tiempo nuestro.
Vivimos, vivo demasiado cerca del sufrimiento de demasiada gente como para aceptar sin dolor que se añada frío al frío.
Amo la palabra por aquéllo a lo que apunta y por aquéllo que puede hacee nacer.
Porque, como dice Celaya en el poema que a continuación trascribo, "es un arma cargada de futuro".
Que sepamos respetar la palabra.
Que la usemos con amor y verdad.

LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO Cuando ya nada se espera personalmente exaltante, mas se palpita y se sigue más acá de la conciencia, fieramente existiendo, ciegamente afirmado, como un pulso que golpea las tinieblas, cuando se miran de frente los vertiginosos ojos claros de la muerte, se dicen las verdades: las bárbaras, terribles, amorosas crueldades. Se dicen los poemas que ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados, piden ser, piden ritmo, piden ley para aquello que sienten excesivo. Con la velocidad del instinto, con el rayo del prodigio, como mágica evidencia, lo real se nos convierte en lo idéntico a sí mismo. Poesía para el pobre, poesía necesaria como el pan de cada día, como el aire que exigimos trece veces por minuto, para ser y en tanto somos dar un sí que glorifica. Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quien somos, nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno. Estamos tocando el fondo. Maldigo la poesía concebida como un lujo cultural por los neutrales que, lavándose las manos, se desentienden y evaden. Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse. Hago mías las faltas.  Siento en mí a cuantos sufren y canto respirando. Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas personales, me ensancho. Quisiera daros vida, provocar nuevos actos, y calculo por eso con técnica qué puedo. Me siento un ingeniero del verso y un obrero que trabaja con otros a España en sus aceros. Tal es mi poesía: poesía-herramienta a la vez que latido de lo unánime y ciego. Tal es, arma cargada de futuro expansivo con que te apunto al pecho. No es una poesía gota a gota pensada. No es un bello producto. No es un fruto perfecto. Es algo como el aire que todos respiramos y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos. Son palabras que todos repetimos sintiendo como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado. Son lo más necesario: lo que no tiene nombre. Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos. Gabriel Celaya