Bien, sin alharacas

Cincuenta y nueve. Cincuenta y todos, que dice un amigo. En general, todo mirado y considerado, bien, sin alharacas. La verdad es que la sensación es de estar en lo que toca. Que no es poco. Así que bien, sin alharacas.

Un viaje escorpio

Sí.

La piedra de Bollingen

"En 1950, con motivo de su 75 cumpleaños, Jung creó una estructura pétrea cúbica en la orilla del lago, justo al oeste de la torre (de Bollingen), añadiendo una inscripción en tres de sus lados: 1.Un lado contiene una cita del Rosarium philosophorum, Hic lapis exilis extat, pretio quoque vilis, spernitur a stultis, amatur plus ab edoctis ("Esta insignificante piedra apenas tiene valor. Los necios la desprecian mientras los sabios la codician"), y la dedicación IN MEMORIAM NAT[ivitati]S DIEI LXXV C G JUNG EX GRAT[itudine] FEC[it] ET POS[uit] A[nn]O MCML "en memoria de su 75 cumpleaños C.G. Jung por gratitud hizo y erigió [esta piedra], en el año 1950". 2.Sobre el segundo lado, Jung es representado en forma de Telesforo, un enano u homúnculo provisto de una linterna y vistiendo una capa con capucha, rodeado por una inscripción griega: El tiempo es un niño, jugando como un niño, jugando en un tablero, el reino del niño. Este es Telésforo que vaga por las regiones oscuras de este cosmos y brilla como una estrella en las profundidades. Él señala el camino a las puertas del sol y a las tierras de los sueños. 3.El tercer lado contiene una inscripción latina: Yo soy un huérfano solitario; sin embargo, se me encuentra en todas partes. Yo soy uno, pero opuesto a mí mismo. Soy joven y viejo a la vez. No he conocido padre ni madre, porque han tenido que sacarme del mar como a un pez, o caí como una piedra blanca desde el cielo. Por bosques y montañas paseo, pero estoy oculto en lo más íntimo del alma del hombre. Soy mortal para todos, sin embargo no me afecta el ciclo de los eones." (Fuente: Wikipedia)

El bosque interior

La textura del bosque se asemeja a la de algunos estados internos. Como aquél, éstos aparecen inextrincables, densos de emociones y pensamientos de toda especie, salvajes, contradictorios y paradojales. Una ecología del alma bella y compleja, entre el dolor y el júbilo, la determinación y la libertad, la intensidad y la calma, con todos los matices intermedios. Un lugar interior donde retirarse, o perderse, o...

Compasión

Compartir el dolor del otro, sin su sufrimiento. La frase, encontrada en Facebook, podria resumir la esencia de mi trabajo. Pero yo sé que esa tarea conlleva su propio dolor. Y, sí, también, su propio sufrimiento.

Mirar al arquetipo

"Es bien sabido que los seres humanos no podemos mirar directamente al arquetipo; aquella parte de nosotros en que la psique se une con la naturaleza. Entre otros, por el riesgo de la locura o la parálisis. Tales espacios son exclusivos de los dioses y los demonios, y requieren por consiguiente de un instrumento mediador. El espejo es uno de ellos, representa la capacidad de simbolización y la conciencia." (Mariano Fernández) Sémele, medre de Dionisos, quiso mirar a Zeus en su verdadera forma. Y su visión la carbonizó. Lo sabemos. Pero nos pasamos la vida queriendo hacer exactamente eso: Mirar al arquetipo. Otro ejemplo aún más ambicioso: Lucifer, el Portador de la Luz, el más cercano a Dios de todos los ángeles, que quiso, sin embargo, "ser como" El, en lugar de ser quien era. También ese es uno de nuestros pasatiempos favoritos. Iluminación, lo llamamos, o cosa parecida. Como si tuviéramos alguna idea de lo que eso es o significa. Aquí, ya no se trata de mirar al arqietipo, sino de ser el arquetipo. Muy prudente, por nuestra parte. Prudencia de la que, por cierto, sí que dio muestras Perseo, quien se negó a mirar directamente a Medusa, otra de las caras del Absoluto, prefiriendo confrontarla a través de espejo de la verdad. Somos seres humanos, hijos y moradores del mundo humano. El reino de dioses y demonios tal vez habite en nosotros, pero no es nosotros, y desde luego, nosotros no somos eso. La individuación pasa, pues, por despojarse de majestuosos y energéticos oropeles prestados para permanecer en la modesta desnudez de lo humano. De lo nuestro. De lo nosotros. La tarea más difícil del mundo. Renunciar a la (ilusión de) deificación. O demonización. Que todo viene a ser lo mismo.

Lo que ocurre antes

Yo / no sé / lo que ocurre / después / de la muerte. / Sé / lo que ocurre / antes, / en esta casa, / en esta / puta casa / de la vida. / En este / torbellino / que te anega, / que te estira, / te aplasta, / te acaricia, / que te empuja a la risa, / a la locura, / al espacio / vacío / del silencio, / a la agonía / esteril / de la noche, / al fuego / y al martillo / que te forjan, / que te moldean, / y te pulen / y te templan, / para escupirte, / luego, / hacia la muerte. / A.S.

Ciclos

Tiempo y memoria. / Tantas vidas vividas / en una vida... / A.S.

Bayas rojas en el bosque

Ultimo dia del verano. En el bosque, los primeros frutos rojos del otonno salpican los arbustos aqui y alla.

Lo humano femenino

Lo que conecta, recibe, gesta, espera, alumbra, alimenta, nutre, cuida, envuelve..., existe en hombres y mujeres, y en hombres y mujeres es denigrado y apartado por un sistema que, si en otro momento de la historia tuvo, tal vez, sentido, hoy, su ciclo ya cumplido, está agostando la tierra viviente, mancillando su cuerpo, ahogando su abundancia y su dulzura. Es lo femenino patrimonio de lo humano, como la hermosa, limpia, recta masculinidad, que ordena y defiende y define y enseña. A todos. Para todos. Hombres y mujeres libres y completos. Enteros. Conscientes.

Terapeuta y escritora

Por este orden. Si tuviera que marcharme mañana, más que todo lo escrito, más que todos los poemas, los textos, la expresión en palabras de mi interioridad, recordaría estas otras creaciones como frutos maduros de mi vida: Mis hijos. El amor que entregué. La gratitud por el amor recibido. El dolor humano que alcancé a aliviar. La apertura a la belleza terrible de lo que es.

Final de verano

Por las mañanas, cuando salgo a la calle, aún queda noche en los tejados. El otoño se va comiendo lentamente los amaneceres tempranos salpicados de sol. Y hay nubes estos días. Nubes negras, de agua. Pero pasan. Pasan y no descargan. No limpian. No dejan que se asiente, por fin, el frescor del otoño. Dentro y fuera.

Impresiona...

...la autonomía de las figuras internas. La comprensión de esa autonomía, y del mapa jungiano en general, ha aumentado exponencialmente, tal vez por ósmosis, en el seminario de los pasados días. Y, en consecuencia, el análisis se profundiza.

Un elogio terrible

Una persona le decía a otra: "Entre las palmas de tus manos no cabe la duda."
Y lo decía como un elogio.
Me pareció terrible.

La privatio boni y el lado oscuro de Dios

Contaba Dieter Baumann que, en sus reflexiones sobre el hecho religioso, Jung comparaba las imágenes de lo divino de las religiones orientales, que no excluyen el lado oscuro de Dios, con el cristianismo, que se ha negado a admitir esa oscuridad de la deidad, apelando a doctrinas como la privatio boni (el mal no sería más que ausencia de bien, no teniendo, pues, una existencia real). Jung reconocía la superior... madurez de los caminos religiosos orientales, pero concluía que, finalmente, y en muchos aspectos, era preferible la visión occidental, porque resultaba infinitamente más eficaz para desarrollar y agudizar el sentido moral en los seres humanos.

Soportar el conflicto

Uno de los temas recurrentes durante los días de este seminario con Dieter Baumann ha sido la necesidad de soportar el conflicto. De aguantar la tensión entre los opuestos, sin tomar partido por ninguno, hasta que -no siempre, sólo deo concedente- aparezca el tertium non datur, abriendo una nueva vía donde antes no había ninguna. Uno de los ejemplos que puso me pareció particularmente impresionante. Al parecer, se lo contó Marie Luise Von Franz, quien en cierta ocasión consultó a Jung sobre una joven paciente suya, que padecía una psicosis irreductible. Tras informarse de los pormenores del caso, Jung concluyó que la causa de la locura de la chica estaba en el hecho de que su madre se había enamorado de un hombre que no era su marido, pero que, por distintas razones, había renunciado a ese amor, traicionando así al eros. Von Franz preguntó a Jung si la mujer hubiera debido entonces marcharse con su amante, a lo que aquél contestó que no era eso lo relevante. Lo que hubiera debido hacer es soportar el conflicto, y aceptar el sufrimiento que conlleva.

Para conocer nuestro ánimus/a (Según Dieter Baumann)

Según el nieto de Jung, para conocer las características de nuestro ánimus o ánima, es necesario estudiar las decepciones amorosas. Las diferencias entre la persona que creimos que era nuestro amado/a cuando nos enamoramos, y la persona que realmente encontramos. Las diferencias entre la proyección que hicimos y la realidad. En opinión de Dieter, no hay otra manera.

Una sesión de análisis jungiano... con el nieto de Jung

Una sesión de análisis jungiano con Dieter Baumann, al parecer, el único nieto de Jung que ha seguido su orientación, es como un encuentro atemporal con el Anciano Sabio paradigmático, y a la vez, una impecable demostración de técnica e intuición, puestas al servicio del cuidado del alma de un ser humano. Yo, en este caso, por cierto. No me conocía más que de verme durante varios días por el seminario, pero me... "vio", en un momento. Y, a continuación, cogió el brevísimo sueño que yo le llevaba (el de esa misma mañana, justo antes de despertar, aún fresquito y coleando), y lo desmenuzó hasta la exhaustividad, durante una memorable hora y media, con una profundidad y un acierto supremos. Tiene 86 años, y se lo ve muy cerca ya del límite. Me alegro de estar teniendo la oportunidad de asistir a ese maratoniano seminario de diez días (lo ha prolongado dos). Y de esa sesión personal, austera y entrañable, con un maestro... de los que ya no quedan. Mis respetos, anciano.

Mareny, 8-9-2013 I

Ondula/ la dulce piel/ del mar,/ en un celeste/ desvaído/ de cielo y nube,/ de final/ de verano,/ de apenas/ olas/ que no se atreven/ a romper/ sobre la arena/ gris./ (Hay/ un mundo/ debajo/ de esa piel)/ A.S.

De seminario con un nieto de Jung

Un seminario de 8 días con Dieter Baumann, nieto del mismísimo Carl Jung, podría ser considerado... eso, un seminario con el nietísimo. Pero me habían asegurado que no. Que el hombre era, por derecho propio, alguien a quien valía la pena conocer y oir. Así que en ello estoy, tarde tras tarde, en un viejísimo chalet de la costa y en compañía de una docena de personas de lo más heterogéneo, reunidas en torno a una claudicante mesa de pin pon. Dieter, que pasó sus años de adolescencia, coincidentes con la Segunda Guerra Mundial, en casa de su abuelo, en la Suiza neutral, y continuó siendo formado por éste hasta su fin en 1961, es un anciano... inocente, con la inocencia recobrada que dan la edad y la sabiduría. Conozco prácticamente todo aquéllo de lo que habla. Pero a cada momento me sorprendo re-entendiendo las cosas de una manera nueva, con una nueva profundidad y un nuevo sentido. Y los insights no paran de tomarme por asalto. Parece que sí, que es algo más que el nietísimo.